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赐平安的上帝

已有 138 次阅读  2016-05-19 21:48
罗1:1 身为耶稣基督的仆人,蒙召作使徒、奉派传上帝福音的保罗,写这封信给你们在罗马的信徒,要讲明福音的真理。 罗1:2 这福音是上帝从前藉着先知在旧约圣经中应许给我们的; 罗1:3 这福音讲的是上帝自己儿子耶稣基督的事情。以人性来说,他是以色列大卫王的后裔; 罗1:4 按照圣洁的灵来看,因他从死人中复活,就显明他自己真是上帝的儿子,大有能力。 罗1:5 我们从他领受了恩惠而成为使徒,是要为他的名,在世界各国传扬福音,使人信服真道; 罗1:6 你们也是其中蒙召相信耶稣基督的一群。 罗1:7 住在罗马的弟兄姊妹啊,你们被召作圣徒,素蒙上帝眷爱;我愿天父上帝和主耶稣基督恩待你们,赐你们平安。 罗1:8 首先我要藉着耶稣基督为各位感谢上帝,因为你们信心的美德已经传闻遐迩。 罗1:9 我日夜想念你们,恳切祈求上帝准我前来与你们一聚;这是我在他儿子福音的事工上,全心全意事奉的上帝可以作证的。 罗1:10 我日夜想念你们,恳切祈求上帝准我前来与你们一聚;这是我在他儿子福音的事工上,全心全意事奉的上帝可以作证的。 罗1:11 我实在想见你们,将一些属灵福气分给你们,使你们坚固; 罗1:12 使我时时也可以藉着彼此的信心,一同得着安慰。 罗1:13 弟兄姊妹们,我希望你们知道,我曾多次定意往你们那里去,要在你们中间,收获一些福音的果子,好像在其他外族人中得到的一样;无奈至今仍受阻隔,不能成行。 罗1:14 不论是希腊人、希腊文化区以外的人、聪明人、愚笨人,我都欠了他们一分“福音的债”。 罗1:15 所以,我也切望能尽力将福音传给你们在罗马的人。 罗1:16 我从不以福音为耻,因为这福音就是上帝超然的能力,要拯救一切相信的人;这次序是先从犹太人开始,然后到希腊人和其他的民族。 罗1:17 这福音显明了上帝的义,就是叫人由始至终都靠着信而与他和好。旧约圣经也这样说:“义人必因信而活。” 罗1:18 但另一方面,上帝却大发义怒,将惩罚从天上降下来,临到一切歪曲正义、拒绝真理、不虔不义的人身上。 罗1:19 所有可以让人类知道的、有关上帝的事情,上帝早就给人类显明了,人们心里应该很清楚。 罗1:20 因为自从创造天地以来,上帝的永恒能力和神性,是人明明可知的;虽然肉眼不能看见,却可以透过受造之物,领悟出来,所以再没有藉口可以推说不知了; 罗1:21 然而,他们虽然明知有上帝,却不把他当作上帝敬拜,也不尊敬,也不感谢他。他们的思想因此变得荒诞乖谬,原来已经无知的心,更加昏暗不清, 罗1:22 自以为聪明,实在是愚不可及! 罗1:23 他们将永活不朽的上帝,造成终必朽坏的人、飞禽、走兽、昆虫等样式的偶像,使荣耀尽失! 罗1:24 为这缘故,上帝就任由他们随着污秽的内心,纵欲行淫,互相干一些侮辱自己身体的事。 罗1:25 他们以上帝的真理当作谎话,崇拜事奉受造之物,却不敬奉造物之主。主乃是永远值得称颂的!诚心所愿。 罗1:26 所以,上帝就任由他们放纵可耻的情欲;女人放弃正常的男女关系,与同性做变态反常的事! 罗1:27 男人呢?也一样放弃了正常的男女关系,欲火焚烧就同性相恋,做出羞耻不堪的事!他们必要自食其果,在自己的身体遭受报应。 罗1:28 既然人故意不理会上帝,上帝就任由他们存邪僻的心,做反常的事。 罗1:29 他们心里塞满了各样不义、邪恶、贪婪、阴险、嫉妒、杀机、竞争、诡诈、恶毒; 罗1:30 他们又说长道短,背后批评,埋怨上帝,欺侮别人;又骄傲,又自大,无恶不作,反抗父母, 罗1:31 良心丧尽,不守信用,无情无义,不肯同情。 罗1:32 他们虽然明知上帝看这些事是该死的罪,还是照行,又怂恿别人跟他们同流合污。
罗2:1 你这断定别人是非的人啊!你自己所做的还不是和别人一样吗?你在甚麽事情上断定别人,就在甚麽事情上定了自己的罪。你啊!不管你是谁,该再没有甚麽可以推诿的,可以替自己狡辩了吧! 罗2:2 我们都知道,干这些事的人,上帝必定秉公判处。 罗2:3 你这人啊!一边这样断定别人的罪,一边自己也犯着同样的罪,你以为能逃避上帝的审判吗! 罗2:4 或者你根本藐视他丰富的慈爱、宽容、忍耐?难道你真的不知道上帝以慈爱待你,是要引导你悔改吗? 罗2:5 你竟敢顽梗到底,不肯悔改,你这样做,简直是让上帝的怒气,在你身上愈积愈多!到了他发义怒,施行审判的日子来到,就自食其果了。 罗2:6 那时,上帝必照各人的行为报应各人: 罗2:7 凡是恒心行善,努力寻求上帝所赐的荣耀、尊贵和永远的福的人,他要把永生赐给你们; 罗2:8 只有那些结党争利、违背真理、多行不义的人,他的震怒就要降在他们身上。 罗2:9 上帝要将困难、痛苦加在一切作恶的人身上,先从犹太人开始,然后到希腊人和其他民族。 罗2:10 他又要将荣耀、尊贵和平安赐给一切行善的人,也是先从犹太人开始,然后到希腊人和其他民族, 罗2:11 因为上帝不会偏心待人。 罗2:12 上帝把律法赐给了犹太人,他们若知法犯法,就必依法定罪。至於那些没有这律法的外族人,如果犯罪,虽不须受律法处分,仍要灭亡! 罗2:13 原来人在上帝的面前得称为义人,不是因为听了律法,而是切实地遵行了律法, 罗2:14 所以,就算那些没有犹太人律法的外族人,若按照天性行了律法上的要求,他们也就成了自己的律法了。 罗2:15 他们可以这样做,证明上帝虽然没有将明文的律法赐给他们,律法却已经刻在他们的心中,而且发挥了功用;结果,他们判别是非的能力和他们的良心要出来作证,判定他们是否有罪。 罗2:16 到了审判之日,照着我传的福音所讲的,上帝要藉着耶稣基督这样审判人一切不可告人的事。 罗2:17 你这自称是犹太人的,以为有上帝所赐的律法可依靠, 罗2:18 就自夸与上帝有特别的关系。你们又自认能够跟从律法中的教训,晓得上帝的旨意和知道怎样去辨别是非; 罗2:19 你们常以“瞎子向导”、“暗世明灯”自居, 罗2:20 自以为精通上帝的律法,可以将真理教导无知和幼稚的外族人。 罗2:21 那麽,你这教导别人的,为甚麽不懂得教导自己呢?你教导人不可偷盗,你自己没有偷盗吗? 罗2:22 你警告人不可奸淫,你自己却去犯奸淫吗?你憎恨假神神像,却去偷取庙宇中的物件吗? 罗2:23 你以律法为夸耀,自己倒知法犯法,明明地羞辱了上帝! 罗2:24 怪不得旧约圣经说:“上帝的圣名在外族人中因你们的行为而受到亵渎!” 罗2:25 犹太人的割礼,对於真心遵行上帝律法的人才有意义;但对律法阳奉阴违的人,受割礼是毫无意义的。 罗2:26 未受割礼的人,如果遵行了律法上的教训,岂不算是受了割礼吗? 罗2:27 而且,这些在身体方面未受割礼的人,若能够完全遵照律法的标准而行,岂不足以审判你们这些只有注重仪式和记号而实在是违背律法的人吗? 罗2:28 因为真正的“犹太人”是不在乎外表如何,真正的“割礼”也不在乎肉身上的记号。 罗2:29 惟有在心里作犹太人,遵行律法的,才是“真犹太人”。在心里受割礼,断绝情欲的,才是“真割礼”。这不是死守刻板的规条,乃是顺从圣灵而生活。他们未必得到人的称赞,但必获得上帝的嘉许。
罗3:1 那麽,犹太人有甚麽利益呢?受割礼又有甚麽好处呢? 罗3:2 其实益处多得很,最明显的就是上帝把律法交给了犹太人。 罗3:3 虽然当中有不信的人,但那有甚麽关系呢?难道上帝的信实可靠会因他们的不信而改变吗? 罗3:4 当然不会!纵然全世界都撒谎,上帝也是绝对可靠的!旧约圣经就是这样说:“你的言语证明你确是公义;你虽被人评论,终必胜利。” 罗3:5 我姑且用人的话来说:“假如我们的不义可以反映上帝的公义,上帝却因此发怒,他岂不是不公正吗?” 罗3:6 这说法十分荒谬!若是这样,上帝怎可以审判这世界呢? 罗3:7 你们又说:“既然我们的虚谎能反映上帝的诚实,增加他的荣耀,为甚麽他还要把我们当作罪人审判呢?” 罗3:8 如果你真的这样想,为甚麽你不乾脆说:“我们要作恶才可以成善”呢?事实上,真的有人这样毁谤我们,诬蔑我们传这种道理。这些人受刑罚是罪有应得的! 罗3:9 那麽,我们犹太人比别人优越吗?绝对不是。我们已经证实了,无论是犹太人,是希腊人,都一样陷在罪恶之中。 罗3:10 旧约圣经说:“没有义人,一个也没有, 罗3:11 没有人明辨是非,没有人寻求上帝。 罗3:12 人人误入歧途,变得毫无价值。没有人行善,一个也没有。 罗3:13 世人是怎样的呢?喉咙是打开的坟墓,舌头歪曲正直,嘴唇喷出毒气, 罗3:14 满口谩骂,言语刻薄。 罗3:15 杀人流血的时候,脚步飞快,毫不迟延; 罗3:16 所经之处,残害暴虐; 罗3:17 平安之路,愈离愈远。 罗3:18 他们眼里没有上帝!” 罗3:19 我们知道律法上规定的一切事,本是针对受律法管制的人,目的是要全世界的人都在上帝面前受审判,不能砌词推诿。 罗3:20 所以,世上没有一个人可以靠着遵行律法,被上帝算为义人;因为律法的本意是要使人知道甚麽是罪。 罗3:21 然而,上帝的义已经在律法制度以外显明出来了;律法书和先知书都为此作证: 罗3:22 上帝的义就是藉着相信耶稣基督,加给一切相信的人,再没有先后,厚薄之分。 罗3:23 全世界的人都犯了罪,亏欠了上帝的荣耀; 罗3:24 然而,现在却蒙了上帝的恩典,可以靠着耶稣基督的救赎,无条件地被上帝称为义人。 罗3:25 上帝使耶稣公开的被定罪,为人抵偿罪债。这样,凭着耶稣的血,藉着人的信心,上帝的义便显明出来。因为上帝用忍耐的心,宽待人,赦免罪。 罗3:26 到了现在,就要显明他的义,使人知道上帝是公义的,又知道上帝称信耶稣的人为义。 罗3:27 既然如此,我们哪里能夸口呢?当然没有甚麽可夸的了。为甚麽没有呢?因为上帝是要我们行善立功吗?我们不是靠行善立功,乃是信主而得救。 罗3:28 我们看清楚了,人称义纯粹是靠着信主而不是遵行律法。 罗3:29 难道上帝只作犹太人的上帝,不也是作外族人的上帝吗?当然,他也是外族人的上帝。 罗3:30 既然全世界只有一位上帝,那麽,他要根据受了割礼的犹太人的信心,称他们为义;也要根据那未受割礼的外族人的信心,称他们为义。 罗3:31 如果这样说,我们是讲信心就废掉上帝的律法吗?并非如此,我们的信心是遵守律法,也是支持律法的。
罗4:1 那麽,关於我们的祖宗亚伯拉罕,我们该怎麽说呢?他在肉身上又得了些甚麽呢? 罗4:2 如果亚伯拉罕是因为有好行为被上帝称义的话,他就可以夸口了,可是实际上他并没有甚麽可以在上帝面前夸口的。 罗4:3 旧约圣经怎麽说呢?“亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义。” 罗4:4 人用自己心思和劳力赚得工资,这并不算是“恩典”,不过是应得的报酬罢了。 罗4:5 惟有不劳而获——就是单单信靠使罪人称为义的上帝,那人的信就算为义,才是上帝给他的恩典了! 罗4:6 大卫提到不靠行为而被上帝算为义的人说: 罗4:7 “过犯得赦,罪恶遮盖,这人有福了! 罗4:8 主不算为有罪的,这人有福了!” 罗4:9 这样说来,这种福分只给受割礼的犹太人吗?还是也给没有受割礼的外族人呢?我们已经说过了,亚伯拉罕因为有信心才被称为义。 罗4:10 究竟他是在未受割礼时,还是在受割礼后被称为义呢?事实上他在受割礼之前,已经被算为义了。 罗4:11 他后来受割礼,只不过是一个记号,表明他在未受割礼时,已经因着信心被称为义了。於是,他就成为一切没有受割礼相信上帝之人的父,使这些人也可以因信称义; 罗4:12 同时,他也作了受割礼之犹太人的父;这些受割礼的人,也是跟随我们先人亚伯拉罕的步履,效法他在没有受割礼时的信心。 罗4:13 很明显的,上帝应允将世界赐给亚伯拉罕和他的后裔作产业,并不是因为亚伯拉罕遵行了律法,乃是因为他有信心,被称为义。 罗4:14 假使只有遵行律法的人才可以承受这分产业的话,那麽信心就没有作用了;上帝的诺言也失去了功效! 罗4:15 律法只会惹动上帝发怒。如果没有律法,就没有违法的事。 罗4:16 上帝的诺言是根据人的信心,也是出於上帝的恩典,保证所有亚伯拉罕的后裔——不单是遵行律法的,也是一切效法亚伯拉罕信心的人,都能够得到上帝所应许的。 罗4:17 因他是我们众人的父。旧约圣经说:“我已经立你为万民的父。”亚伯拉罕已经在上帝面前,接受这个诺言,作了我们的父亲。他所信的,是能够使死人复活,由无变为有的上帝。 罗4:18 亚伯拉罕在绝望之中,仍然深信上帝的诺言,於是他便真正成为“万民之父”,实现了上帝以前所说“万民要成为你的后裔”的诺言。 罗4:19 他将近一百岁的时候,年纪老迈,身体衰败;且撒拉已经过了生育的岁数;然而,他的信心却不衰老! 罗4:20 他对上帝的应许,毫不疑惑;因有信心,心里坚固,将荣耀归给上帝。 罗4:21 因为他确实相信上帝的诺言必会实现的。 罗4:22 这样的信心,上帝就算他为义。 罗4:23 “算他为义”这句话,不单单指着他说的, 罗4:24 也是指着我们相信上帝使主耶稣从死里复活的人而说的,我们将来也必得算为义人。 罗4:25 耶稣被交给人受害而死,是为了我们的过犯;他复活,是为了使我们称义。
罗5:1 既然是因信称义,我们就藉着我们的主耶稣基督与上帝和好了。 罗5:2 我们靠着他,因为有信心就可以进入现在所站的恩典的境界中,欢欢喜喜地盼望得到上帝的荣耀。 罗5:3 不但如此,就是落在苦难中,我们也是这样的欢喜。因为知道苦难会产生忍耐, 罗5:4 忍耐使人的性格成熟,成熟的性格使人有盼望, 罗5:5 这种盼望决不会落空!因为所赐给我们的圣灵,已将上帝的爱倾泻在我们心中了。 罗5:6 你看,当我们还是软弱无助的时候,基督就在上帝认为适当的日期为罪人死了。 罗5:7 本来为义人死,是罕见的事;敢为好人死的,也绝无仅有; 罗5:8 但基督却在我们还作罪人的时候为我们死!上帝的爱就是这样显明了。 罗5:9 现在,我们既然靠他所流的血称义,也要靠他免遭上帝的愤怒。 罗5:10 如果我们还作罪人的时候,尚且可以藉着上帝儿子的死,与上帝和好;现在既然和好了,岂不更可以藉着他的复活,得到丰盛的生命,过圣洁的生活吗? 罗5:11 不但如此,我们藉着我主耶稣基督与上帝和好之后,还要藉着他以上帝为我们的快乐。 罗5:12 罪,是从一个人进入这世界的,死亡也就随罪而来;於是,死就控制了人类,因为人人都犯过罪。 罗5:13 律法还没有颁布之时,罪已经存在世上,不过因为没有律法,就算有罪也不能判定为罪。 罗5:14 事实上,从始祖亚当到摩西颁布律法的时候,死亡一直控制人类;甚至连那些不与亚当一样违命犯罪的人也不能幸免。亚当就是以后要来的那个人(基督)的一个预表。 罗5:15 然而,上帝的恩典远超过人类的过犯,若因一个人的过犯,全人类都要死亡,那麽上帝的恩典,因耶稣基督一人所赐的恩典,不是更要加倍地、丰富地临到人类吗? 罗5:16 再者,亚当一个人犯罪带来的后果,与上帝的恩赐完全不同:亚当一个人犯罪便带来审判,使人定罪;上帝的恩赐却是使人的罪恶得到赦免,称他们为义人。 罗5:17 如果死亡因一个人的过犯作了王,控制人类,那麽接受上帝洪恩,又得到他所赐之义的人,就更要因耶稣基督一人在自己的生命中作王,不再受死亡的辖制了。 罗5:18 如此说来,因亚当一次的犯罪,人类便都被定罪;照样,因基督一次的义行,人类就被称为义,得着生命。 罗5:19 这样,因一个人(亚当)的悖逆,多人成为罪人;也因为一个人(基督)的服从,多人都成为义人了。 罗5:20 律法是后来才加上的,使过犯多多显出来;只是罪愈显多,恩典就愈显得丰富。 罗5:21 罪作王是使人死,但恩典藉着义作王,是使人藉着相信我们主耶稣基督,得到永生。
罗6:1 那麽,我们该怎麽说呢?难道我们可以继续地犯罪,使恩典增多吗? 罗6:2 绝对不行,对罪我们已经死了,怎麽可以仍然过着罪恶的生活呢? 罗6:3 你们不晓得吗?我们受洗礼归属了基督,就是已经成为他的一部分,归入他的死。 罗6:4 於是我们藉着洗礼,已经和他一同死了,一同葬了;而且,基督后来藉着父的荣耀,从死里复活,更使我们生活的一举一动,都有复活的、新生的样式。 罗6:5 如果我们和基督一同死,也就与他一同复活; 罗6:6 要知道我们的“旧我”已经和他一起钉在十字架上,使我们身体上的罪恶性情失去力量,我们便不再作罪的奴隶了。 罗6:7 正如一个人死了,便脱离了罪。 罗6:8 现在我们如果与基督同死,相信也必与他同活。 罗6:9 因为我们知道基督既然从死里复活,他就不再死;死亡也不能再控制他了。 罗6:10 他那一次的死,是向罪死,经过那一次永远有效的死之后,就与罪一刀两断了;但他活,却是向上帝永远活着。 罗6:11 这样,对罪来讲,你们应当看自己是死的,与罪断绝关系;对上帝来讲,你们应当在基督里看自己是活的,与上帝有不可分离的关系。 罗6:12 所以,千万不要让罪辖制你们这个终必要死的身体,使你们顺从身体的肉欲而生活; 罗6:13 也不要将你们身体中任何一部分奉献给罪,作不义的工具,用来做不义的事;反而要好像一个从死里复活的人,将自己奉献给上帝,把全身四肢百体献上,当作义的工具,行义的事。 罗6:14 这样罪就不能作你们的主,左右你们;因为你们已经不再在律法之下,乃在恩典之中了。 罗6:15 那麽,是否我们在恩典之中,不在律法之下,就可以任意犯罪呢?绝对不可! 罗6:16 你们不晓得献身给谁、服从谁,就作谁的奴隶吗?你们若作罪的奴隶,结局就是死亡;但若作服从上帝的奴隶,就成为义人。 罗6:17 感谢上帝,你们从前虽然作过罪的奴隶,现在却衷心服从了所传给你们的上帝的真道。 罗6:18 你们就得到释放,摆脱罪恶,作了义的奴隶。 罗6:19 因为你们有人性的软弱,我就得用人的立场向你们讲。你们以前是怎样将身体奉献给不圣洁和不合法的事,任其奴役,助长不义;现在你们也要照样将身体奉献给义,为义效劳,以至成圣。 罗6:20 当你们作罪的奴隶的时候,一点不会受义的管束。 罗6:21 当日你们所做的事荒诞无益,现在想起来也觉得羞耻;那些事的结局就是死! 罗6:22 但现在你们既脱离罪恶,得到自由,作了上帝的奴隶,就可以不断追求圣洁,结局就是永生。 罗6:23 罪的报应就是死,惟有上帝在主基督耶稣里赐给我们的恩赐,乃是永生!
罗7:1 弟兄姊妹,我现在对那些熟习律法的人说:你们不晓得吗?律法只在人活着的时候发生作用。 罗7:2 比方说,一个妇人的丈夫还在世上,她就受婚姻法例管制,不能脱离丈夫。如果丈夫死了,她就毫无束缚了! 罗7:3 丈夫在生之时,她若勾搭别人便算淫妇;丈夫死了,就没有甚麽法例管制她,她若喜欢与别人结合,也是名正言顺。 罗7:4 弟兄姊妹们,这样看来,你们既是基督身体的一部分,就是在律法上死了!你们就可以与别人,就是与从死里复活了的基督结合,以至为上帝结出善果。 罗7:5 从前我们被自己的恶性管辖,律法激发情欲,不时产生恶念,使我们的身体犯罪,结出死亡的果子来。 罗7:6 但现在我们在律法上死了,脱离了一度捆绑我们的律法,就以心灵的新样式来事奉,不是机械化地按着旧条文来事奉上帝。 罗7:7 那麽,我们可以说律法本身是罪吗?绝不可以!只是没有律法,我们就不能知道罪是甚麽。律法若不说:“不可起贪念”,人就不会知道贪心是甚麽一回事; 罗7:8 然而诫命的禁止,反给罪一个机会,使我们里面产生各种贪念,因为没有律法,罪也不成罪,罪是不活着的。 罗7:9 我不认识律法的时候,不知道律法要求的是甚麽,我就活得逍遥自在;但律法来了之后,我既知道自己有罪,就只有等候律法的制裁,好像罪又活了而我却要死了一样。 罗7:10 於是,本来要使人活的诫命,反而使我死亡; 罗7:11 这是因为罪藉着诫命得着机会来引诱我,而且藉着诫命定我死罪! 罗7:12 这样看来,律法本来是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。 罗7:13 既然如此,是良善的律法、诫命使我死吗?不是!使我死的乃是罪。因为罪藉着良善的诫命使我死,就显出它真的是罪。因着诫命,就更显出罪是穷凶极恶的! 罗7:14 我们晓得律法是属灵的,我是属乎肉体的,已经卖身给罪作奴隶。 罗7:15 我不明白自己的所作所为,因为我一心想做的,却做不来;而我最讨厌的恶事,反做了出来! 罗7:16 既然我所做的事并非出於自愿,我就承认律法根本是好的。 罗7:17 其实,做出这些事的并不是我,乃是住在我里面的罪。 罗7:18 我也知道,在我罪恶本性里面,根本毫无良善;我有行善的心愿,却没有行善的力量。 罗7:19 我一心想做好,却做不到;不想作恶,反作出来。 罗7:20 所以,我既做出违背自己意愿的事,显然可见这不是我自己做的,乃是住在我里面的罪所做的。 罗7:21 在这里,我发现一个定律:我立心做好的时候,恶就不放过我。 罗7:22 按着我里面的新生命来说,我非常乐意依从上帝的律法; 罗7:23 然而,我发觉在我身体之内,另有一个律和我理智中的律作战,这就是我身体之内犯罪的律,它终於将我俘掳。 罗7:24 我真是苦啊!谁能救我脱离这个该死、罪恶的本性呢? 罗7:25 感谢上帝,他藉着主耶稣基督救了我们!这样看来,我的内心是服从上帝的律法;我罪恶的本性却服从犯罪的律。
罗8:1 从今以后,所有属於基督耶稣的人都不被定罪了; 罗8:2 因为赐人生命之圣灵的律,已经在基督耶稣里使我获得自由,脱离了犯罪和死亡的律。 罗8:3 因着人性软弱,遵行律法本是一事无成,而上帝却成就了此事——他差遣自己的儿子,成为一个有血有肉的人,作了赎罪祭,在自己身体上接受对罪恶的刑罚,便破坏了罪恶对人类的控制。 罗8:4 从此,律法上行义的要求就满足了。所以,我们现在不是再依从罪恶本性行事,乃是服从圣灵而活了。 罗8:5 依从罪恶本性行事的人,只求满足自己的肉欲;服从圣灵而活的人,却以属灵的事为念。 罗8:6 依从罪恶本性的,结局是死亡;服从圣灵的,便有生命平安。 罗8:7 因为罪恶本性的意念并不服从上帝的律法,(其实也无力服从,)是与上帝为敌的, 罗8:8 因此受罪性控制的人,不会得到上帝的欢喜。 罗8:9 至於你们,如果有上帝的灵住在心里,就不再受制於罪恶的本性,而是由圣灵管理的。人若没有基督的灵,就不是属於基督的。 罗8:10 如果基督活在你们心里,你们的身体虽然因罪恶而死,心灵却因上帝所赐的义得以活着。 罗8:11 要是那使耶稣复活的上帝的灵住在你们心里,那使耶稣从死里复活的上帝,就必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必须死亡的身体活着。 罗8:12 弟兄姊妹,这样看来,我们都有一种义务,就是不要依从罪恶的本性而活, 罗8:13 要是这样就一定死;要是我们真的靠着圣灵铲除身体的恶习,就必活着。 罗8:14 有上帝圣灵引导的人,都是上帝的儿女。 罗8:15 因你们所接受的圣灵,是不会使你们再作奴隶,仍然害怕的,他要使你们作“孩子”,名正言顺地叫上帝为“爸爸”。 罗8:16 这位圣灵与我们的心一同作证,我们都是上帝的儿女。 罗8:17 既然是儿女,当然有承受的权利,叫我们可以与基督一同承受上帝的产业。所以,如果我们真正和基督一同受苦,就必定会和他一同得上帝的荣耀。 罗8:18 我现在所受的痛苦,若比起将来要给我们的荣耀,简直是微不足道。 罗8:19 现在宇宙间一切受造之物,正热切盼望等候上帝的儿子们显现出来。 罗8:20 如今受造之物都在虚空之下,并非本身愿意的,是因为人类犯了罪才落到这个地步; 罗8:21 不过,他们仍然盼望能够脱离这种罪恶败坏的影响,享受上帝儿女荣耀的自由! 罗8:22 我们知道一切受造之物,直到今日仍在痛苦中呻吟哀叹; 罗8:23 就是我们这些得以优先享受圣灵恩福的人,也在心里叹息等候,希望得着儿子的一切权利,使我们的身体得救赎。 罗8:24 我们得救,就是得着这个盼望。不过,目前所见的不算盼望,既然已经看见,还须要甚麽盼望呢? 罗8:25 如今我们盼望的是眼所未见的,所以要忍耐等候。 罗8:26 同时,我们软弱的时候,有圣灵帮助我们。我们虽不晓得怎样祷告,圣灵却用说不出来的叹息替我们祈祷; 罗8:27 洞悉人心的上帝,晓得圣灵的意思,因为圣灵是照着上帝的旨意,替圣徒祈祷。 罗8:28 我们也知道,圣灵使万事都互相效力,使爱上帝又按着他旨意被召的人得益处。 罗8:29 因为上帝早就知道谁是属他的人,而且定下了他们要与他儿子相似,使他的儿子在许多弟兄中成为长子。 罗8:30 他预先定下的人,都召了来;召出来的人,便使他们得称为义;又使得称为义的人,得到他的荣耀。 罗8:31 这样奇妙的事,我们还可以说甚麽呢?上帝若帮助我们,谁能与我们对抗? 罗8:32 上帝既然连自己的儿子也不顾惜,让他为我们牺牲,难道还留下甚麽不和他一同白白地赐给我们吗? 罗8:33 谁能指控上帝拣选的人呢?上帝已经称他们为义了。 罗8:34 谁能定他们为有罪呢?基督耶稣已经替他们死了,而且从死里复活,如今在上帝的右边,替我们祈祷。 罗8:35 谁能使我们与基督的爱分离呢?难道是患难吗?困苦吗?逼迫吗?食不果腹吗?衣不蔽体吗?危险吗?刀剑吗? 罗8:36 旧约圣经这样说:“为了你,我们终日出生入死,好像将宰的羊。” 罗8:37 然而,靠着爱我们的主,我们在这一切事上已经得胜有馀了。 罗8:38 深信无论是死亡,是生存;是天使,是鬼魔的权势;是现在的事,是将来的事; 罗8:39 是在天上的,是在深处里的;或是宇宙中其他受造之物,都不能使我们与上帝的爱分离;这爱是藉着我们主耶稣基督显明的。
罗9:1 我要在基督里说真话,绝无谎言,有我被圣灵感动的良心为此作证, 罗9:2 我为了自己的同胞以色列人心里忧愁,日夕哀伤! 罗9:3 我的弟兄,我的骨肉呀!为了你们,即使我要被咒诅、与基督隔绝,我也愿意! 罗9:4 你们以色列人本来是天之骄子,只有你们才有上帝的儿子的名分,荣耀和契约已经赐给你们,律法跟礼仪也是你们独有的,就连应许也是向你们许下的。 罗9:5 特别蒙神器重的伟人,也是以色列人;甚至连基督降世为人也是作以色列人。他是至大至尊,永远称颂的上帝,诚心所愿。 罗9:6 当然,这些事没有实现并不是上帝言而无信,原因是从以色列生的,不一定都作真的“以色列人”; 罗9:7 也不是所有亚伯拉罕的后人,都作真的“亚伯拉罕的儿女”!反之,上帝曾对亚伯拉罕说:“只有从以撒生的,才算是你的后裔。” 罗9:8 这话的意思是,亚伯拉罕自己所生的儿女,并不是上帝的儿女;只有由上帝应允他所生的,才是他真正的后裔。 罗9:9 以撒正是上帝应允亚伯拉罕生的儿子。因为上帝曾这样说:“到明年这时候我会再来,你妻子撒拉将要生下一个儿子。” 罗9:10 后来,这个儿子以撒又和利百加结婚,利百加就怀了双胞胎。 罗9:11 然而,这对孩子还未出生,还没有显出谁善谁恶,上帝便对利百加说:“将来大儿子要服事小儿子。”此外,旧约圣经又说:“我爱小儿子雅各,厌恶大儿子以扫。”这都是显明上帝拣选人,并不按着人的行为,乃是按着他自己的意思。 罗9:12 然而,这对孩子还未出生,还没有显出谁善谁恶,上帝便对利百加说:“将来大儿子要服事小儿子。”此外,旧约圣经又说:“我爱小儿子雅各,厌恶大儿子以扫。”这都是显明上帝拣选人,并不按着人的行为,乃是按着他自己的意思。 罗9:13 然而,这对孩子还未出生,还没有显出谁善谁恶,上帝便对利百加说:“将来大儿子要服事小儿子。”此外,旧约圣经又说:“我爱小儿子雅各,厌恶大儿子以扫。”这都是显明上帝拣选人,并不按着人的行为,乃是按着他自己的意思。 罗9:14 这样看来,我们该怎麽下结论呢?难道上帝不公平吗?当然不是。 罗9:15 他曾向摩西说:“我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。” 罗9:16 可见上帝的选召和赐福,并不在乎人的意志和努力,而是在於上帝的怜悯。 罗9:17 当时的埃及王就是一个很好的例子,上帝对他说:“我令你兴盛,目的是要显出我的权能,使我扬名天下!” 罗9:18 总之,上帝要怜悯谁,就怜悯谁;要谁顽固,谁就顽固。 罗9:19 也许你会对我说:“既然这是上帝的旨意,谁也不能抗拒,那麽,为甚麽上帝还指责人的错处?” 罗9:20 你这个人是谁啊?竟敢批评上帝!受造之物,怎能对造物主说:“你为甚麽这样造我呢?” 罗9:21 请问,陶匠不可以从一团泥中拿一部分造名贵的陶器,又拿一部分造平凡的用具吗? 罗9:22 上帝本可以向那些惹他发怒,应该毁坏的器皿显示他的烈怒和权威,但他却极力容忍,这有甚麽不可以? 罗9:23 上帝又要在那些蒙爱和早已预备得荣耀的器具上,彰显丰盛的荣耀,又有甚麽不可以呢? 罗9:24 (这蒙爱的器具就是被上帝从犹太人和外族人中召出来的我们这群人。) 罗9:25 上帝在何西阿书上说:“本来不是我子民的,我要称他们为‘我的子民’;本来不是我所爱的,我要称他们为‘我所爱的’。 罗9:26 我从前在甚麽地方对他们说:‘你们不是我的子民!’将来就在那里再对他们说:‘你们是永生上帝的儿子。’” 罗9:27 以赛亚先知也指着以色列人大声说:“以色列人虽多如海沙,但得救的只是剩下的一小群。 罗9:28 因为上帝要迅速、彻底的审判这世界。” 罗9:29 他又说:“若不是万军之主给我们留下生还的人,我们早已像所多玛和蛾摩拉二城一样,毁灭净尽了!” 罗9:30 这样说来,我们该怎样说呢?本来不追求义的外族人,反得了义,就是因信而得的义; 罗9:31 以色列人遵行律法去追求义,却徒劳无功,得不到律法的义。 罗9:32 为甚麽会这样呢?因为他们不凭着信心,只靠自已的行为去追求义,结果就在那块“绊脚的石头”上跌倒了。 罗9:33 正如旧约圣经说:“看啊!我在锡安放了一块绊脚的石头,是使人失足的磐石;然而,信靠他的人,必定不会失望。”
罗10:1 弟兄姊妹,我心里所切望、又向上帝祈求的,就是要以色列人得救。 罗10:2 我可以证明,他们向上帝是有热心的,只可惜因为对上帝没有正确的认识,以致热心到不得其法。 罗10:3 他们不知道上帝所赐给的义,却想努力去建立自己的义,於是就不肯服在上帝的义之下。 罗10:4 其实,基督已经终结了律法,因此,凡信靠他的人,都可以得着义。 罗10:5 摩西在旧约圣经里说:“遵行以律法为根据的义的,必因此活着。” 罗10:6 但出自信心的义,却这样说:“不要暗自这样想:‘叫谁到高天上去把基督领下来呢?’ 罗10:7 或者‘叫谁到阴间去把基督从死人中领出来呢?’” 罗10:8 接着又说:“救恩之道近在咫尺,就在你们的口里和心中。”这就是我们所传的信主之道了。 罗10:9 你若口里承认“耶稣为主”,心里相信上帝使他从死里复活,就必得救。 罗10:10 因为人心里相信,就可以称义,口里承认,就可以得救。 罗10:11 论到得救,旧约圣经说:“信靠他的人,必定不会失望。” 罗10:12 犹太人和外族人,没有甚麽分别,因为他们同有一位主,他必一律厚待所有求告他的人; 罗10:13 正如旧约圣经说:“凡求告主名的,就必得救。” 罗10:14 可是,人还没信他,怎能求他呢?还没听见他,怎能信他呢?没有人传道,又怎会有人听见呢? 罗10:15 没有受差派,哪里有人可以传道呢?旧约圣经说得好:“传福音,报喜讯的人,他们的脚踪是何等佳美!” 罗10:16 可叹的是,并非人人都信福音,好像以赛亚先知说:“主啊!我们所传的有谁信呢?” 罗10:17 由此可见,信道是从听道来的,所听的道是由基督的话而来的。 罗10:18 以色列人是否从来没有听见呢?其实他们已经听过了。旧约圣经证明:“他们的声音传遍天下,他们的说话传到地极!” 罗10:19 我再问,以色列人是否不知道呢?其实摩西早已向他们预言:“上帝要使本来不配作他子民的人进入他的国,藉此激起你们的妒忌;又使原是愚笨无知的人知道他的义,以此触动他们发怒!” 罗10:20 此外,以赛亚先知更大胆地说:“本来不寻找我的人,却寻见了,本来不呼求我的人,我向他们显现。” 罗10:21 至於以色列人呢?他却说:“我整天伸出双手,等待倔强和背逆的子民回头。”
罗11:1 这样,难道上帝放弃了他的子民吗?绝对没有。因我自己也是以色列人,是亚伯拉罕的后裔,是便雅悯族的人! 罗11:2 上帝并没有放弃他早就认为已有的子民。你们忘记了吗?旧约圣经记载以利亚先知在上帝面前控告以色列人说: 罗11:3 “主啊!他们杀死你的先知,拆毁你的祭坛,现在只剩下我一个人,他们还要讨我的命!” 罗11:4 上帝怎样回答呢?他说:“你放心,我已经为自己保留了七千个人,是未曾跪拜巴力神像的。” 罗11:5 现在的情况也是一样,照着上帝拣选的恩典,还保留了剩下的少数人。 罗11:6 既然说是“恩典”,那就完全不在乎人的行为如何,不然,又怎能算是恩典呢? 罗11:7 这该怎麽说呢?以色列人努力追求,却一无所得,只有中选的人得着了;其他的人,都变成顽梗不化的。 罗11:8 如旧约圣经所说:“上帝使他们心智昏迷,眼看不见,耳听不见,直到今天。” 罗11:9 大卫又说:“让他们的宴会成为罗网、陷阱、绊脚石和报应他们的理由; 罗11:10 让他们眼目昏暗,看不见结局;让他们常负重担,以致腰背弯曲,挺不起来。” 罗11:11 那麽,以色列人失足就不能自拔了吗?绝对不是。恰好相反,因他们的过失,救恩就临到了外族人;上帝也藉此激起他们发奋回头。 罗11:12 试想,他们的过失能使全世界大得裨益,如果他们回头归正,人类不是要得到更大的福分吗? 罗11:13 我有些话要向你们外族人说:我是上帝差派向你们外族人传福音的使者,所以十分尊重自己的职分, 罗11:14 希望藉此激发我的骨肉、我的同胞发奋回头,好救他们一些人。 罗11:15 既然上帝放弃了他们,人类就有与上帝和好的机会,如果他们被收纳,岂不是死而复生吗? 罗11:16 按着规例献祭的时候,第一撮新面如果圣洁,全团面就都圣洁;又假设树根圣洁,树枝也就圣洁了。 罗11:17 如果橄榄树有几条枝子被折下来,让你这野橄榄枝接在原来的位置上、好得着橄榄树的汁浆,就不可夸口了。 罗11:18 要是夸口的话,当记住是橄榄树根将你托住,不是你托住树根。 罗11:19 如果你说原来的枝子折下来,目的是把我接上, 罗11:20 不错,他们因为不信被折下来,而你因为相信便被接上去,所以不要自高,反要惧怕、敬畏上帝。 罗11:21 上帝既可以不爱惜原来的枝子,也可以不爱惜你。 罗11:22 上帝有慈爱,也有威严;对於失足的人,是严厉的,对於信靠他的人却是慈爱的。所以,你要保持长久不离开他的慈爱,不然,你也会被砍下来! 罗11:23 当然,以色列人若不是永远不信,也会重新接上去的,因为上帝能把他们重新接上。 罗11:24 你只是从野生的橄榄树上砍下来的枝子,尚且违反自然接在树上,何况原来的枝子,接上去不更轻而易举吗? 罗11:25 弟兄姊妹,我不想你们对这奥秘一无所知,自作聪明。现在虽然有部分以色列人心肠刚硬,但等到得救的外族人的数目足够之后, 罗11:26 以色列全国都要得救。旧约圣经说:“将有一位救主从锡安出来,消除以色列人的一切罪恶。” 罗11:27 此外又说:“我除去他们的罪的时候,这就是我与他们所立的约。” 罗11:28 照着福音来看,为了使你们得到福音,他们就成为上帝的仇敌;但照着上帝的拣选来说,因为他们祖先的缘故,他们仍是上帝所疼爱的。 罗11:29 因为上帝的恩赐和选召,都不会后悔。 罗11:30 你们从前原是不服从的,然而因为他们的不服从,反蒙了怜悯。 罗11:31 现在你们蒙了怜悯,他们却不服从,目的是要他们也照着你们的样子,重新蒙上帝怜悯。 罗11:32 因为上帝先把人类圈在不服从的圈子里,然后怜悯他们。 罗11:33 深哉,上帝丰富的智慧和知识!他的判断多麽难测;他的踪迹多麽难寻。 罗11:34 谁知道主的心?谁作他的顾问? 罗11:35 谁给他恩惠然后等他偿还? 罗11:36 原来万有都源於他,倚靠他,归於他。愿荣耀归给他,直到永远,诚心所愿。
罗12:1 弟兄姊妹,说到这里,我凭着上帝的怜悯劝告各位,你们该把身体当作活的“祭物”献给上帝,这样的奉献是圣洁的、合理的,也是上帝悦纳的。 罗12:2 你们不可追随世界的潮流,反要思想不断的更新,这样就明白上帝的旨意,知道甚麽是善良、完美、上帝喜悦的事情了。 罗12:3 我以上帝使者的身分劝告各位不要自视过高,要以中肯的态度,照着信心的程度来衡量自己。 罗12:4 我们好像身体上的各种器官一样,虽然各有不同的功能, 罗12:5 都在基督里组成一个身躯,彼此联络,息息相关。 罗12:6 既然上帝赐给各人的恩典不同,才干就不同,有讲道恩赐的,就要按着信心的程度讲道; 罗12:7 有办事能力的,就要忠心办事,长於教导的,就要致力培育后进; 罗12:8 善於劝勉的,就要诚意劝勉;有施助能力的,就该尽所能的慷慨解囊;有领袖才干的,就应殷勤工作;有怜悯心肠的,就该有乐意的态度。 罗12:9 不可假情假意去爱人。要嫉恶如仇,一心向善。 罗12:10 对弟兄姊妹要情同手足,互相尊重,彼此谦让。 罗12:11 不可懒惰,要常常心里火热为上帝工作。 罗12:12 因有盼望,就要喜乐;虽陷患难,仍要坚忍;祷告更要恒切。 罗12:13 信徒有缺乏时,便慷慨帮助;旅客过境,要诚意款待。 罗12:14 若被人欺侮,切不可咒骂,只要求上帝祝福他们。 罗12:15 要与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。 罗12:16 又应该同心合意的与人和谐共处,不可趾高气扬,反要心里谦逊,迁就卑微的人,切不可自觉优越,目空一切。 罗12:17 不要以怨报怨。要尊重别人,大家赞成的事,应该尽力而为。 罗12:18 不要与人争执,尽可能与人和睦相处。 罗12:19 弟兄姊妹啊,宁可吃亏,你们也不要私自报复,让上帝去裁决吧!旧约圣经记着:“主说,裁决的权在我,我要使各人得到他应得的报应。” 罗12:20 圣经又说:“你的对头若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝,你若这样的以德报怨,他就会自惭形秽、无地自容了。” 罗12:21 无论如何,你不可被恶所胜,却要以善胜恶。
罗13:1 要服从政府,因为政府的权柄都是上帝所赐的。 罗13:2 所以,不守当地法律的,就是违背上帝的命令,违背的人必难逃法网。 罗13:3 执法者只对付违法的人,不做亏心事的,就无须惧怕;你们若做得好,还会得到表扬哩! 罗13:4 要知道他们是上帝差派的,对行得正的人有利无害;然而,你若作奸犯科,就该惧怕了,因为他们必将你绳之於法。他们是上帝的差使,代表上帝秉公行义,警恶惩奸。 罗13:5 故此,你们必须服从他们,不单因为得免罹法网,也是因为良心告诉你们,守法是自己的本分。 罗13:6 你们纳税也是为同样的原因。政府是上帝所派负责管理事务的,所以应该得到报酬。 罗13:7 无论是甚麽人,他该得的,就要给他。若该得米粮,就纳粮给他;若该得税款,就缴税给他;该服从的,就服从他;该尊敬的,就尊敬他。 罗13:8 凡事都不可亏欠人,惟在爱心方面,却应该常常觉得亏欠。律法的要求不过是“爱”, 罗13:9 不可奸淫、不可杀人、不可偷窃、不可贪婪等等律法条文的总网就是“爱人如己”。 罗13:10 因为人若有“爱心”,就不会损害别人,这便是律法最终的意义了。 罗13:11 还有,你们该从迷梦的生活里醒过来,因为主再来的日子,比初信的时候更加接近了。 罗13:12 黑夜将尽,天快破晓,我们要除掉暧昧的行为,穿上光明的盔甲; 罗13:13 端正为人,光明磊落。荒宴醉酒,好色邪荡,嫉妒纷争等事都要远离。 罗13:14 不要刻意追慕肉欲之乐,乃要在生活上将主耶稣基督的完美彰显出来。
罗14:1 你们要接纳信心弱小的弟兄姊妹,不要因为看法不同,便彼此批评。 罗14:2 譬如说,有人相信甚麽都可以吃,然而在信心弱小的人看来,却以为只可以吃素菜。 罗14:3 在这种情形之下,吃荤的人不可轻看不吃的人,吃素的人也不可批评吃荤的人,因为无论吃荤或吃素都是上帝所容许的。 罗14:4 你是谁,竟越权批评上帝的仆人呢?他在真理上是否站得住,自然有他的主人处理。其实他终於会站住的,因为有上帝帮助他。 罗14:5 又某人以为某些节令比其他节令重要,另一人却说天天都是一样,在这种情形下,各人可以照着自己的意见去行。 罗14:6 守节日是为主而守,吃甚麽都是为主而吃,要存感谢上帝的心领受;不吃的呢?也是为主,也要同样感谢主。 罗14:7 总之,我们信主的人,没有一个是为自己活的,也没有一个是为自己死的。 罗14:8 我们活着是为主,死了也是为主,我们或活或死,都是属主的人。 罗14:9 基督为我们死,又为我们复活,是要作死人和活人的主。 罗14:10 那麽,你为甚麽还批评弟兄姊妹呢?为甚麽轻视弟兄姊妹呢?将来我们都一同站在上帝的台前,接受审判。 罗14:11 旧约圣经说:“主说:我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我称颂。” 罗14:12 这样看来,我们各人都要在上帝面前,陈明自己一切的事。 罗14:13 我们不可再批评别人了,倒不如留心自己的言行,看看有没有绊倒弟兄姊妹的地方。 罗14:14 我本着耶稣基督的真理深信,没有甚麽东西是不圣洁的,只是当人以为它是不圣洁的时候,在他的感觉上就真的成为不圣洁了。 罗14:15 如果你吃了某些东西,是弟兄姊妹认为不圣洁的,因而使他们信心困惑,你就不算是有爱心的了。基督舍命救赎回来的弟兄姊妹,你不可以为了一点点食物就损害他的信心。 罗14:16 所以,就算你知道自己所做的没有错,也应该避免别人的批评。 罗14:17 因为无论吃甚麽,喝甚麽,在上帝的国里根本不当作一回事,公义、平安、圣灵所赐的喜乐才是最要紧的。 罗14:18 以这样的态度服事基督,上帝才会喜悦,别人也会称赞你。 罗14:19 我们要努力追求和睦,互相勉励, 罗14:20 千万别因食物的问题破坏上帝的工作,所有的东西固然是圣洁的,但因食物的问题绊跌别人,就有罪了。 罗14:21 无论是吃、是喝,或甚麽别的事,如果会绊倒别人,那就应该一概不做。 罗14:22 你有信心认为做甚麽也不要紧,就只有你和上帝知就可以了,不必张扬其事,做在别人的面前。人如果对自己所行的问心无愧,那就有福了。 罗14:23 如果某人明知某事是不该做的,他又做了,就是有罪了,因为他心中明知是不对的。总之,所作的连自己也认为是不对的,就是犯罪了。
罗15:1 信心坚强的人,要帮助信心弱小的人,体恤他们,不该只顾自己的喜乐,任意而行。 罗15:2 我们每个人都应该为他人着想,为他人谋福利。 罗15:3 因为基督也不是专顾自己的。旧约圣经记载说:“人辱骂你时,你所受的羞辱,都落在我身上了。” 罗15:4 从前所写的旧约圣经,都是为教训我们写的,使我们从中可以得到鼓励,学会忍耐,满有盼望。 罗15:5 但愿赐人忍耐和勇气的上帝,使你们按照基督耶稣的榜样,和谐相处, 罗15:6 同心合意的尊崇上帝我们主耶稣基督的父。 罗15:7 你们应该诚恳的彼此接纳,好像基督接纳你们一样,这样上帝就得到荣耀了。 罗15:8 你们要知道,基督的降世证实了上帝对犹太人祖先们所许的诺言; 罗15:9 也使外族人得到他的怜悯,将荣耀归给上帝;正如圣经所说:“因此我要在外族人中称颂你,歌颂你的大名。” 罗15:10 又说:“外族人啊,当与主的子民以色列一同欢乐。” 罗15:11 又说:“万国啊,赞美主吧!万民啊,要赞美他!” 罗15:12 以赛亚先知也说:“将来耶西的一个后裔,要兴起统治外族,外族人都要仰望他。” 罗15:13 愿这位使人有盼望的上帝,因你们的信心,将喜乐和平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力,大有盼望。 罗15:14 弟兄姊妹们,我知道你们智慧良善兼备,又能彼此规劝。 罗15:15 人是善忘的,所以我现在放胆写这封信提醒你们,因为我蒙上帝赐恩, 罗15:16 将耶稣基督的福音带给你们外族人,好像祭司一样,把你们当作馨香的祭物,献给上帝。你们已被圣灵洁净,蒙上帝悦纳。 罗15:17 关於我的事,除了基督使用我引领外族人归主的事值得夸口之外,其他的都不值得说出来。我可以叫他们顺服上帝,是因为基督藉着我的言行,用神迹奇事,圣灵的大能, 罗15:18 关於我的事,除了基督使用我引领外族人归主的事值得夸口之外,其他的都不值得说出来。我可以叫他们顺服上帝,是因为基督藉着我的言行,用神迹奇事,圣灵的大能, 罗15:19 从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处把福音传开。 罗15:20 我有一个志愿,决不到已有教会的地方传扬基督,免得我白白分尝了别人的工作成果。 罗15:21 旧约圣经说:“不认识基督的人,将要看见他;没有听过的人,将会明白。” 罗15:22 所以多次打算到你们那里去,但因为这个志愿,多次都不能成行。 罗15:23 不过现在机会来了。在这一带地方,我已经完全尽了自己的能力,把福音传遍每一个角落;而且这几年来,我一直盼望往西班牙去,如果我真的要去,就会途经你们那里。 罗15:24 我实在想见一见你们,享受与你们相聚之乐,然后由你们送我前行,继续我的旅程。 罗15:25 目前,我会先往耶路撒冷去接济当地穷困的圣徒, 罗15:26 因为马其顿和亚该亚二省的信徒很乐意捐出金钱帮助他们。 罗15:27 这固然是他们慷慨解囊,却也可以说是他们所还的“债”;因为马其顿和亚该亚的外族人,既然分享以色列人属天的福分,现在以物质报答他们,也是应该的。 罗15:28 等我办完这件事,将善款向他们交付清楚之后,我会经过你们那里往西班牙去。 罗15:29 我知道我来的时候,必会带着基督丰盛的恩典给你们。 罗15:30 弟兄姊妹,我凭着我们的主耶稣基督,以圣灵所赐的爱心请求你们,在你们祈祷的时候与我一同竭力奋斗,为我恳求上帝, 罗15:31 使我在犹太脱离不信的犹太人的陷害;又使我所筹的善款,得到耶路撒冷圣徒乐意的接纳; 罗15:32 此外,更使我按照上帝的旨意,欢欢喜喜地来到你们那里,与你们相聚。 罗15:33 愿赐平安的上帝,常和各位同在。诚心所愿。
罗16:1 让我给你们介绍我们一位姊妹非比,她是坚革哩教会的女执事。 罗16:2 请你们因着在主里的关系接待她,显出你们圣徒爱的表现;无论她有甚麽需要,有甚麽要求,希望你们帮助她,因为她帮助过不少的人,也帮助过我。 罗16:3 百基拉和亚居拉两位在你们那里好吗?请代我问候他们。他们是我在基督里的好同工, 罗16:4 为了救我竟将生死置诸度外,不但我衷心感谢他们,相信外族人的教会也会感谢他们。 罗16:5 又请代我问候在他们家中聚会的教会。还有我的好朋友以拜尼土,请问候他,在亚西亚他是最先信主的。 罗16:6 马利亚好吗?她确实为你们受尽了劳苦。 罗16:7 又请问候安多尼古和犹尼亚,他们是我的亲人,曾与我一同坐监,同受患难,而且他们比我更早信主,在使徒中很有名望,是我的前辈。 罗16:8 请代我问候在主里我亲爱的暗伯利。 罗16:9 又请问候在基督里与我同工的耳巴奴和我亲爱的士大古。 罗16:10 请问候亚比利,他在基督里曾受过考验。请问候亚利多布全家。 罗16:11 又请问候我亲爱的希罗天。又问候在拿其数家中的信徒。 罗16:12 问候土非拿和土富撒两位,她们都为主劳苦。至於我亲爱的彼息,我知道她为主多受劳苦,请问候她。 罗16:13 又请问候鲁孚和他的母亲,他们是主特别拣选的;他的母亲爱我好像我自己的母亲一样。 罗16:14 又有亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马,并在他们当中的其他弟兄姊妹,请问候他们。 罗16:15 还有非罗罗古、犹利亚、尼利亚和他的累累,阿林巴和他们那里的众圣徒,请问候他们。 罗16:16 希望你们各人都亲亲热热地彼此问候。我谨代表基督的各教会问候各位。 罗16:17 弟兄姊妹,要留心那些离间你们、引导你们走错路,与向来所学的正路背道而驰的人,你们应该避开他们, 罗16:18 因为他们并不是事奉我们的主基督的,只是为了满足自己的欲望,用花言巧语欺骗心地纯良老实的人。 罗16:19 你们顺服的美德已为人所知,我为你们高兴;我更希望你们在好事上聪明,在坏事上愚拙。 罗16:20 赐平安的上帝,快要使撒但践踏在你们的脚下了。愿我们主耶稣基督的恩惠,常在你们中间。 罗16:21 我的同工提摩太和我的亲属路求,还有耶孙、所西巴德托我问候你们。 罗16:22 (我这代保罗执笔写这封信的德丢,也在主里问候你们。) 罗16:23 接待我,也经常接待全教会的该犹,也托我问候各位。 罗16:24 还有本城的财政司以拉都和括土弟兄问候你们。 罗16:25 正如我传的福音所说,上帝会使你们坚固;福音是自古隐藏并未发表过的奥秘, 罗16:26 如今却按着永生上帝的命令,藉着先知们所写的经文公诸於世,让全世界的人都明白,信服上帝。 罗16:27 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝,直到永远,诚心所愿。
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